千百年来，重视家风建设，一直是中华民族的优秀文化传统。家风是家族子孙世代恪守的家训、风范与行为准则。知礼仪、重家风、育人才，清代通儒焦循的家风就是一个典型的例子。从其曾祖以来，特别是焦循生活的乾隆中后期至嘉庆末年，焦循家族已形成一以贯之、世代相续的优良家风，主要内涵可概括为十六个字——《易》学传家、读书执理、忠厚廉让、知行诚笃。
《易》学传家
《易》即《周易》，儒家十三经之首。身为经学大师的焦循对《尚书》《诗经》《周礼》《论语》等经传都有研究，而以《易》学着力最多也最深。自青少年起，焦循为治《易》倾注了大半生心血，取得了以《易》学传家和沾溉后世学人的成就。
焦循治《易》有着深厚的家学渊源。他的曾祖父焦源、祖父焦镜、父焦葱俱好《易》，到了焦循这一代，集大成而发扬光大，至以《易》学名闻天下。焦循治《易》的突出贡献，集中于其大著《易学三书》四十卷，包括《易章句》十二卷，《易通释》二十卷，《易图略》八卷。此外，他还著有《易话》二卷，《易广记》三卷，《注易日记》三卷。治《易》之余，焦循遍览诸籍，撰成杂著《易余龠录》二十卷。
焦循治《易》，一方面以所谓“旁通”“相错”“时行”作为创立《易》学架构的重要法则，揭示了《易》学“通变”思想的精髓；另一方面，他又会通中西算学中的逻辑思维进行推演，呈现出以数理模式和数理思想沟通《易》理的鲜明特征，可以说，焦循是历史上第一个能运用数理方法研究《易》之人。
据记载，焦循家每一道门都有自家撰写的对联，其中贴在大门堂上的对联如此写道：“《易》学传家，读书执理。”焦循依次给子孙取名“授易”“授书”“授诗”，足见他把《易》学作为传家固业的主要根基。
读书执理
在父母亲戚良好教育和家风熏陶下，天资颖悟的焦循自幼就喜读书，除学习诗文辞赋外，焦循广泛涉猎经史天算地理医农等典籍，这为其后来治学成才打下了坚实基础。
遍览经史子集，兼阅当代学人著作，旁及九流之书，是焦循读书的显著特点。他多方求购书籍，以得好书为乐。焦循之子焦廷琥在《先府君事略》中记道：“府君性俭约，而购买书籍，则必丰其值，不少吝。”焦循荒岁为购《通志堂经解》丛书，不惜以变卖良田之价银，又有贤妻阮氏脱卖金簪相助，方得此书，传为士林佳话。焦循好读书，亦善读书，其读书习惯和方法，他的季弟焦徵深有体会，他曾言焦循所教的读书方法：“读书不熟，必先为解说其义，后分章画段，教以整读、碎读、分读、串读之法。”
读书贵在执理。“执”指执着，坚持不懈；“理”即精髓要义，真谛所在。读书执理，焦循身体力行。
首先，读书不随波逐流，勇于有疑而问。焦循幼时入塾读书，听塾师解说《论语》《孟子》，常疑之不以为信。他人认为难读之书，如《尚书·盘庚》《礼记·内则》，焦循偏乐于探索其中。
其次，读书深思熟虑，融会贯通。焦循常说：“学贵善用思，吾生平最得力于‘好学深思、心知其意’八字。学有辍时，思无辍时也。食时、衣时、寝时、行路时、栉沐时、便溺时，凡不能学时，皆当即所学而思之。”焦循有一首组诗《读书三十二赞》，赞清初以来《音学五书》《尚书古文疏证》等四十八部学术著作，就是焦循熟读精思、知人论世后的心血结晶。
第三，读书能不懈探索，把握其微言大义、精华要旨。幼即以好《易》颖悟著称的焦循，在读《易》进而治《易》的道路上，艰辛备尝，直至在嘉庆二十一年（1816年）五十四岁方成就《易学三书》书稿。《易》学大著既成，焦循又马不停蹄投入《孟子》的深研与《孟子正义》的撰著中。在病痛的折磨下，又用了十九个月时间，至嘉庆二十五年（1820年）七月辞世前夕，终完成《孟子正义》草稿三十卷约七十万言。《孟子正义》既具汉学精于训诂考据之所长，又具宋学精求义理之特征。大著淋漓尽致阐发孟子的性善论，以性、灵、情、欲、德、才、知、智来区别人与禽兽，赞扬人性之善，明白晓畅，可谓是“善”的宣言。
忠厚廉让
在焦循心目中，忠厚廉让是立身处世的人生信条，也是焦家世代重德、修德、厚德之家风的根柢。
焦循父亲曾对他说：“吾家世世以忠厚退让为法。”焦循玄祖焦文科，曾为江都刑房吏，以慈祥仁爱著称，常救无辜于水火之中，清正廉洁，未尝妄受一钱。高祖焦明旸，为人忠厚礼让。曾祖父焦源，性情醇笃，莫与人争。祖父焦镜，生性厚实，广施仁爱，从不与人计较得失，甚至以德报怨，深受乡邻爱戴。而焦循父亲焦葱，亦是乐善好施之人。
查阅史料，以往焦氏家族并未传有系统论述治学规范要求的文字，但焦循父亲留下了二十七条治家教子训诫的格言，我们不妨来读几条。如“学颜子者学其虚心，又当学其立志”；“处己接物，必要正大磊落，不独免为人鄙，亦且免为人疑，否则不足立名，亦不足保身”；“读书就正有道，则宜用求，而断绝忮（嫉妒）心”；“父子兄弟之间，惟相通以诚，有所疑必使释之，令共见其心”；“尔辈好作诗，宜细读《诗品》，尤宜学作《诗品》者之人品”。
父亲的训诫格言，焦循牢记终身，也受用终身。嗣后焦循撰有训诫子弟后人的《里堂家训》二卷传世。《里堂家训》用自己安身立命、为人处世、读书治学三个方面的践行与感悟教育子弟后人，彰显了发蒙解惑、匡正时弊、激劝人心的正能量。顾廷龙先生曾精辟指出此书“教其子弟，亲切可行，非空言高论所得拟也。即今时移势异，修治岂有变易，精义尤难泯灭，百世后生，永堪师法。”
从焦循玄祖到焦循父亲，忠厚退让的家风数代相传，未有更易，到焦循这一代，他又增一“廉”字，是为“忠厚廉让”。他曾应一位“好读书，不求闻达，予爱之敬之”的梅姓青年所求书写一联相赠：“书读秦汉以上，家在廉让之间。”
焦循与人交往，忠心耿直，诚挚质朴，是非分明，善于引导，诲人不倦。焦廷琥说：“府君与人交，不徒在言语仪接不蹈涉虚文，不匿怨而友其人，以故与世疏而真笃之意挚如也。辨论是非，必正色庄论，务使明晰。人有所质，必忠告善导之，穷流溯源。有所叩，则娓娓不倦。”
焦循生性俭约，淡泊仕途与名利，以清廉自束。嘉庆六年（1801年）应乡试获取举人的出身资格，但他自次年会试落第后，不再应科举，亦不出游，奉母家居，授徒为生，尤读书著书不倦。
总之，以“忠厚廉让”为法，在焦循身上得到了突出的展现与切实的躬行。
知行诚笃
“知行诚笃”系焦氏家族家风极为重要的内蕴，和“君性诚笃”（阮元赞语）、“学行诚笃”（阮亨赞语）的评价相一致，是明代大儒王阳明“知行合一”“知行并进”学说的承继和践行。
精研以《易》学为首要代表的经学，兼治他学，并立足、执着于通经明道、著书立说，以达“经世致用”，无疑是焦循“知行诚笃”的集中体现。
焦循的一生，欣逢清代学术繁荣的鼎盛时期。他用功勤勉，不懈于学，著作宏富，经史子集皆多涉及，诗词歌赋都有所作。据确切资料可证，焦循著述达八十三种（含见于他人著作与已亡佚者），多至四百五十余卷，约六百万言，在经学、哲学、文学、史学、数学、医学等领域均取得杰出成就，且以经学、数学、曲学成就最为显著，是当之无愧的“通儒”。
焦循对其子孙能够传承并弘扬焦氏家风的希冀，在其暮年愈加强烈迫切。嘉庆二十四年（1819年）除夕，焦循于枕上作七律：“梦中亲友未凋零，笑语方温梦又醒。鬓雪半因陈籍白，眼花时共远山青。烈风窗外呜鸦鹊，活火铛边煮术苓。且喜雏孙初学咏，吟声不与岁华停。”幼孙吟声不断的景象，蕴含着他对“书香”延续、家学后继有人的期待和喜悦。
次年七月二十四日，自感不久于世的焦循，呼子廷琥于榻下，谆谆嘱以后事：“吾之病不能起矣。汝宜绩学，子孙宜读书。惜诸孙尚未成立，然长孙授易年十四，粗习属文之法；次孙授书年十一，吾教之作文、作试帖，伊亦稍稍能领会；三孙授诗尚幼；俱宜教诲之，使勿坠先业可也……”
“《易》学传家，读书执理，忠厚廉让，知行诚笃”，诚为焦氏家风的大义，也是中华民族古代家风宝库中的精华遗产，值得后人继承与弘扬。（王伟康 盛阿新）
