●一个国家“贵师重傅”，可使法度延续衍生、民众求知敬学，进而促使人才涌现、国家繁荣、民族兴盛。因此，“贵师重傅”，可谓举足轻重，需要在全社会蔚然成风。
《荀子·大略》曰：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。”此说认为是否重视教师的地位与国家兴衰存亡关系极为密切。人必有学，学必有师。“凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”尊师重道是中国古代教育的基本价值理念，是中华民族的传统美德，经过一代代的流传颂扬，不断启迪和滋养着华夏儿女。
人为什么要尊师？孔子认为，“我非生而知之者”，而是学而知之者。之后，荀子认为人先天的本性中不存在道德和知识，这些需要后天的学习，而教师对塑造理想人格起着重要的作用，“人无师无法，而知则必为盗，勇则必为贼，云能则必为乱。”《吕氏春秋·尊师》则说：“且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。”古人以朴素的辩证观点深刻地论述了尊师与求学的关系，充分说明，在一个人求学成人的过程中，教育是必要条件，非师不能。
汉代在继承先秦尊师传统的基础上，从制度层面进一步提高了教师的地位，使得尊师成为了一种社会风尚。汉代中央官学——太学的教师为博士，博士秩卑而职尊，尽管他们的俸禄不高，但其地位却优崇于其他同级甚至高级官员。到了唐代，教师的经济地位拥有了制度上的保障，其收入直接纳入当时的国家预算，保证了教师的生活水平和生活质量。与此统一，唐律对教师的尊严予以法律上的保障，唐律中最重的罪有“十恶”，而殴、杀教师则属“十恶”中的第九恶——“不义”。《唐律疏议》中有一条，“殴伤见受业师，加凡人二等”，意即殴打老师所受到的刑罚，要比平常人再加二等，且一旦触犯，一般不能申请减刑，而且遇赦不赦。
从古至今，“贵师重傅”的核心实际上是尊重知识，尊重人才。古往今来，皆是如此。春秋时期，齐桓公、秦穆公、楚庄王、越王勾践之所以能称霸，一个重要原因就是尊师重教，重用管仲、百里奚、孙叔敖、范蠡等人才。可惜的是，楚庄王之后数十年，楚国由于不再“贵师重傅”，有识之士纷纷流往晋国，导致“楚材晋用”，楚国屡败于晋，国势日削。
正所谓“师道立，则善人多；善人多，则朝廷正，而天下治矣。”教师培养出社会需要的人才，社会便能安定繁荣，国家得以太平昌盛。因此，是否“贵师重傅”，关系到国家统治的安危、社会风气的好坏。习近平总书记曾强调：“今天的学生就是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军，广大教师就是打造这支中华民族‘梦之队’的筑梦人。”“圣贤者，未有不尊师者也”，教师作为“太阳底下最光辉的职业”，是教育的第一资源，是培育优秀人才、塑造民族品格的关键，是为我国实现从教育大国走向教育强国、从中国制造走向中国智造作出巨大贡献的筑梦人，理应受到尊敬和爱戴。
如果没有教师的教育和后天的积极学习，人只是生物意义上的人，而不能成为真正社会意义上的人。纵观历史，一个国家“贵师重傅”，可使法度延续衍生、民众求知敬学，进而促使人才涌现、国家繁荣、民族兴盛。因此，“贵师重傅”，可谓举足轻重，需要在全社会蔚然成风。（顾文耘）
